Der Koran ist noch immer nicht Teil des europ ischen Wissenskanons, obwohl er tief in der biblischen Tradition verwurzelt ist. Er gilt weithin noch als exklusiv islamischer Text. Die kritische Bewertung seiner Beziehung zur Bibel und damit zur europ ischen Tradition setzt seine Einbettung in die ‒ auch f r das sp tere Europa formative - sp tantike Kultur voraus, in die er sich theologisch innovativ einbrachte. Die gro en Fragen der Zeit wurden nicht nur von Rabbinen und Kirchenv tern, sondern auch von der koranischen Gemeinde debattiert. Ihre besonderen Antworten verdienen daher als Beitr ge zu einer neuen, sich intensiv in die laufenden Religionsdebatten einbringenden Theologie Beachtung. Die sich dabei abzeichnende Fokussierung des gesprochenen Wortes als der ma geblichen Manifestation Gottes in der Welt kann nicht au erhalb des besonderen kulturellen Umfelds gesehen werden, in dem lokale Dichtung der arabischen Hochsprache bereits eine besondere Aura verliehen hatte. Der neue Blick auf den Koran erfordert jedoch gleichzeitig eine kritische Neureflektion unserer modernen - nie ganz unpolitischen - Philologien. Der Blick muss frei werden f r die Textpolitik des Koran, die den Prozess der Islamentstehung am ehesten erkennbar macht.
Less
Reflow text when sidebars are open.
